قُلُوبِهِمْ « 1 » و ) خُذِ ( الْعَفْوَ وَأْمُرْ « 2 » تمثّلا ) . إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب * أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا هذا ( إذا لم يكن ) الأول ( تا مخبر ) أي : متكلم ( أو ) تاء ( مخاطب أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا ) / [ 25 / ك ] فإن « 3 » كان أحد هذه الأربعة امتنع فيه « 4 » الإدغام ؛ لما يلزم في الأولين من الإجحاف ؛ لكونهما على حرف واحد ، مع سكون ما قبلهما ، وفي الثالث من زوال التنوين الذي هو زينة الاسم مع كونه فاصلا بين المثلين ، وفي الرابع من إدغام حرفين في حرف ، وهو ممتنع . ككنت ترابا أنت تكره واسع * عليم وأيضا تمّ ميقات مثّلا فالأول ( ك كُنْتُ ) « 5 » ) والثاني نحو « 6 » : ( أنت تُكْرِهُ ) النَّاسَ « 7 » ، والثالث نحو : وَاللَّهُ ( واسِعٌ عَلِيمٌ « 8 » وأيضا تم مِيقاتُ ) رَبِّهِ « 9 » الرابع « 10 » ( مثّلا ) . وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره * إذ النّون تخفى قبلها لتجمّلا ( وقد أظهروا ) أي : أهل الأداء ( في ) فصل ( الكاف يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ « 11 » إذ النّون ) الساكنة ( تخفى قبلها ) والإخفاء قريب من الإدغام ، فكما لم يدغم ما أدغم فيه كذلك ، لا يدغم ما أخفي فيه ( لتجمّلا ) / « 12 » بالإظهار . وعندهم الوجهان في كلّ موضع * تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا ( وعندهم ) أي : أهل الأداء ( الوجهان ) الإدغام والإظهار جائزان ( في كلّ موضع تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا )

--> ( 1 ) التوبة : ( 87 ) . ( 2 ) الأعراف : ( 199 ) . ( 3 ) في ز : فإذا . ( 4 ) سقط من د . ( 5 ) النبأ : ( 40 ) . ( 6 ) سقط من ك . ( 7 ) يونس : ( 99 ) . ( 8 ) البقرة : ( 268 ) . ( 9 ) الأعراف : ( 142 ) . ( 10 ) في ز : وللربع . ( 11 ) لقمان : ( 23 ) . ( 12 ) [ 15 ب / د ] .